因此将性别视为一种象征性建构的方法

认为，生物差异只有在特定的文化体系中才有意义，这就是为什么有必要了解与女性和男性相关的性别意识形态和象征价值观。社会。 就其本身而言，作为一种社会建构的性别方法认为，重要的是考虑女性和男性的行为，并且所说的行为与劳动的性别分工有关。它暴露了对妇女普遍从属地位的质疑，因为它具有历史性，并且没有考虑殖民化和资本主义出现的影响[15]。 现在的挑战是能够用本土语言翻译这些陈述，并确定这个宇宙中呈现的性别动态是什么，以及这些动态如何与环境问题相关。



由于复杂的社会和历史进程，土著人民成为处境最不利和最脆弱的群体之一，这些进程至今仍然存在持续的歧视性做法，意味着他们的领土遭到系统性的剥夺，对他们的福祉造成 阿塞拜疆电话号码列表 严重后果。他们的基本权利不断受到压制，只会加剧不平等，加深脆弱性。 然而，从这个角度来看，土著家庭妇女的境况存在着更大的差距。 性别观点包含与差异相关的价值等级。结果是对资源的结构性不对称访问，从而产生特权和从属关系。它意味着认识到发展项目必须考虑和承担特定和有区别的性别身份和要求。







要改变歧视或性别不平等，就必须从性别关系变化的角度来定位自己。 性别概念不能机械地视为适用于任何情况的抽象公式。有必要从考虑到土著妇女作为主体的特殊性的角度来定位性别概念，将其置于其文化环境的具体社会化进程中，认识到影响她们的决定因素和她们面临的问题[16]。 蒙特西诺认为，性别认同涉及变量的不断交叉。因此，例如，一个人是某一特定社会中的女性，但同时一个人可以是年轻人（年龄类别）、土著（民族类别）、穷人（阶级类别）。这并不是要消除那些表明我们不同、多样化的东西，而是要防止以不同的名义进行歧视、从属和压迫。可以看出，差异平等视野的实现需要一场涉及政治、经济，但首先是文化的变革[17]。